诸位居士，阿弥陀佛。 请大家打开讲义第六面（《唯识三十颂直解》第二行），我们看偈颂： 初阿赖耶识，异熟一切种，不可知执受，处了常与触， 作意受想思，相应唯捨受，是无覆无记，触等亦如是， 恒转如瀑流，阿罗汉位捨”。 这一段是讲初能变，就是第八识的一个相貌。首先讲到的是“初阿赖耶识，异熟一切种”，这个地方是说明第八识在有漏位，它主要是三种的相貌，所谓的自相、因相、果相。这三相当中，阿赖耶这个自相，是一个总相。第八识在有漏生命的流转当中，它主要的是扮演“藏”的功能。这个“藏”，当它表现在因地的时候，就是一切种识，它能够摄持无量无边的善恶的种子，使令这个种子的功能能够相续下去；那么当它是表现在果地的时候，它能够变现一期的果报，使令...

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